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惠泽天下免费资料大全战国时期齐国军事家)
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  孙膑(生卒年不详),其本名孙伯灵(山东孙氏族谱可查),是中国战国时期齐国的军事家,中国族。降生于阿、鄄之间(今北),是孙武的后世。

  孙膑曾与庞涓为同砚,因受庞涓迫害承受膑刑,身体残快,后在齐国使者的帮忙下投奔齐国,被齐威王委派为军师,辅佐齐国大将田忌两次击败庞涓,获得了桂陵之战马陵之战的成功,奠定了齐国的霸业。

  唐德宗时将孙膑等史乘上六十四位武功卓著的名将供奉于武成王庙内,被称为武成王庙六十四将宋徽宗时追尊孙膑为武清伯,位列宋武庙七十二将之一。

  孙膑与庞涓,传叙中乃鬼谷子教师的二高徒,本感应师兄弟二人或许彼此培养、互通有无,但却因利生妒,因恨仇杀,末了到底以庞涓的惨死告终。那何以叙孙膑本不想杀庞涓呢?

  卫公子惠孙之后,以字为氏。卫有陶叔,为司徒后有,陶叔氏、司徒氏。 武公生季衅,采于宁为宁氏。 孙权号吴,而四世亡于晋,还有厉氏(孙皓以秀奔魏改姓严。 《唐幽州内衙副将、中散大夫、试殿中监乐安郡孙府君神叙碑》与《唐故魏州昌乐县令孙君墓志铭》等碑文,孙武源出卫国姬姓孙乙。唐代孙壬林自述眷属世系的碑文记实孙膑是卫武公的昆裔。

  孙膑曾与庞涓为同砚,庞涓其后出仕魏国,全部人感觉本身的才智比不上孙膑,所以暗地派人将孙膑请到魏国加以看管。孙膑到魏国后,庞涓伪造罪名将孙膑处以膑刑和黥刑,砍去了孙膑的双足

  田忌时时与齐国诸公子赛马,设浸金动作赌注。孙膑浮现计较的马脚力都差未几,可分为上、中、下三等,因此创议田忌加大赌注,并且向大家确保必能驯服。孙膑在“田忌赛马”故事中所选取的步骤,被视为“策对论”的最早欺骗。

  公元前354年,赵国报复魏国的盟国卫国,劫掠了漆及富丘两地(均在今河南省长垣县),

  公元前342年,魏将穰疵在南梁(今河南省汝州市西)和霍(今河南省汝州市西南)击退韩将孔夜的戎行,

  孙膑的军事思念紧要汇合于《孙膑兵法》。在干戈观方面,孙膑目的注意、慎重地对待干戈。他们强调战斗是国家政治存在中操持问题的一种要紧权略,只要以强有力的武力行为保障,才可能使国家安适、茂密。不外我批评穷兵黩武,指出建筑得胜能够斡旋濒临灭亡的国家但失利也同样会遗失土地、妨害社稷,一味好战必定会灭亡,自取其辱,因而必定慎重地周旋战役,不可不消也不行虚耗。孙膑想法积极地做好搏斗的安放做事来获得成功,这样才具做到以交兵克制兵戈。他们指出政治和经济条件是裁夺战役赢输的基本,“强兵”必先“富国”,只要完满强有力的政治和经济行为后援智力做到“事备此后动”。我们又指出人心军心是赢得构兵得胜的定夺性要素,所以交兵必定合适民气军心,要做到“得众”、“取众”。

  战役分解论方面,孙膑提出将领要知“讲”,“说”便是交兵的顺序。孙膑感到筑筑时人众、粮多、兵器高超等要素都亏损以确保克服,只要驾驭了接触的规律,分明敌他们双方景况,指挥稳当,智力担保军服。为此大家特别论述了积疏、盈虚、径行、疾徐、众寡、佚劳六对相互刁难又相互转变的矛盾,还对“奇正”实行了深目标的论说,以为将领只有真正阐明到这些抵触的重染,支配了这些抵触的转折纪律,本领利用秘密的转化出奇顺服。

  战略思想方面,孙膑强调“必攻不守”。在敌众所有人寡、敌强我们弱的景况下,主动自愿地抨击仇敌保卫的单薄合键,不仅或许有效地取消仇敌的有生气力,并且可以蜕变攻守场地,支配交兵的主动权。兵法方面,孙膑提出“因势”、“造势”的想思。足够欺诈敌他双方的要求,变成有利于所有人的态势,以旋转敌众我寡的不利地方。

  在的确的兵书方面,孙膑对阵法进行了专程阐发,进而发挥了回击各类战阵的对策。全部人还特意发挥了攻城的问题,把处在分歧地形的城分作难攻的雄城和易攻的牝城两类,发挥了当时攻城的战略与本领。

  在队伍建设、照拂方面,开始,所有人对君主和将领的关连举办了发挥。将领必定忠于君主,君主不应该插手将领的实在军务,将领要有独立的军事指导权。其次,全部人对将领的性子举行了较多的说明。将领应当完全义、仁、德、信、智五个要素,全班人还发挥了也许以至将帅制造溃烂的品德差错。结束,他们就照料队伍的标题进行了论述,不妨抽象为任用贤能、苛明次序、奖惩公平、赏罚及时。

  不外孙膑的军事想想也有其阶级和时代的限制性。他们对战斗的脾气分别不清,把士兵单纯算作被使令的器材,有些战略兵书的表述过于大要一面,偶尔还混杂重溺信观想,这也是理当指出的。

  司马迁:“古者高贵而名褪色,不行胜记,唯俶傥终点之人称焉……孙子膑脚,《战术》修列。”“世俗所称师旅,皆谈孙子十三篇,吴起兵法,世多有,故弗论,论其行事所施设者。语曰:‘能行之者大概能言,能言之者大概能行。’孙子筹策庞涓明矣,然不能蚤救患於被刑。吴起谈武侯以场面不如德,然行之於楚,以刻暴少恩亡其躯。悲夫!”

  刘向:“卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒以亡其身,而诸侯及秦用之,亦灭其国。”

  班固:“其时吴有孙武,齐有孙膑,魏有吴起,秦有商鞅,皆擒敌立胜,垂著篇籍。”“孙、吴、商、白之徒,皆身屠戮于前,而国消灭于后。报应之势,各以类至,其道然矣。颜师古注:孙武、孙膑、吴起、商秧、白起也。”

  孔融:“不能止人遂为非也,适足绝人还为善耳。虽忠如鬻拳,信如卞和,智如孙膑,冤如巷伯,才如史迁,达如子政,一离刀锯,没世不齿。”

  周昙:“曾嫌胜己害贤人,钻火明知速。断足尔能行亏欠,逢君谁们肯不酬君。”

  曾巩:“战国之游士则不然。不理会之可信,而乐于叙之易关。其设心,醒目,偷为一共之计而已。故论诈之便而讳其败,言战之善而蔽其患。其相率而为之者,莫不有利焉,而不胜其害也;有得焉,而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒,以亡其身;而诸侯及秦用之者,亦灭其国。其为世之大祸明矣;而俗犹莫之寤也。”

  《十七史百将传》:“孙子度其行,暮当至马陵。马陵叙狭而旁多阻隘,可伏兵。乃斫大树,白而书之曰:‘庞涓死于此树之下!’以是令齐军善射者万弩夹说而伏,期日暮见火举而俱发。庞涓果夜至斫树下,见白书乃钻火烛之,读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:‘遂成孺子之名。’齐因乘胜,尽破其军,虏魏太子申以归。孙膑以此名显寰宇,世传其兵法。”

  徐钧:“百年家学妙兵机,知彼犹怜己未知。绝爱奇功成砍树,何缘卫足不知葵。”

  陈元靓:“孙子知兵,翻为盗憎。膑足口行冤,坐筹运能。救赵存韩,军振威棱。削诸丑类,夫差马陵。功镂鼎彝,书揆缄藤。龙豹之韬,何愧典刑。”

  黄叙周:“孙膑学艺,才高被忌。刖足致伤,黥刑使废。我知载归,反为齐利。救赵趋梁,已夺其气。减灶诱之,自奔速毙。万弩马陵,岂容遁藏。竖子成名,是大家之意?”

  唐朝建中三年(公元782年),礼仪使颜真卿唐德宗创议,追封传统名将六十四人,并为我们设庙享奠,当中就包含“齐将孙膑”。

  及至宋代宣和五年,宋室遵从唐代成例,为守旧名将设庙,七十二位名将中亦蕴涵孙膑。在北宋年间成书的《十七史百将传》中,孙膑亦位列此中。

  孙膑晚年开除回归田园,在月厌河畔筑一花园著书立叙。当时,齐王不时派员到此探视孙膑这位曾一度为齐国筑立了精深劳绩的一代兵师,并在花园东北建起了供官员过夜的驿馆。孙膑辞世后,葬于花园东北侧驿馆前,赶赴敬拜的官员和平民纷至沓来。久而久之,此处成为圣地,日渐繁华,驿馆进而孕育成为驿城。厥后,佛教传入华夏,此处便又建起一座驿城寺。

  1990年,在此地出土了明嘉靖三十七年(1558年)重建亿城寺的墓碑一块,上刻有“膑墓址艰深”,经考证肯定孙膑墓址在此。经孙氏族人沉建,孙膑墓占地600平方米,此中墓丘直径4米,封土高3米,立有县级要点文物保护单位石碑。

  孙膑拳是广布于山东省境内的一种外家拳术,草创于晚清时代,由于习练者多穿长袖衣服,人称“长袖拳”;又因打拳时四肢开关张显,又称之为“大架拳”。但孙膑拳是否为孙膑所创所传,已无从考证。2011年,孙膑拳被列为第三批华夏国家级非物质文化遗产。

  孙膑是战国时间齐国出名的军事家,以“孙膑赛马”和“围魏救赵”出名宇宙,极端是所有人和同学庞涓之间的恩怨环绕,更出处《孙庞斗智演义》的撒布而为老黎民所津津乐谈,有五个行业尊孙膑为祖神。

  第一是制靴业、制鞋业神。传谈孙膑被庞涓暗害后,为守卫被削去髌骨的伤腿,用兽皮制成有史以后第一双过膝皮靴,后代的靴匠所以把孙膑尊为制靴业神。还有一个传说是孙膑一日下山,领先一个被毒蛇咬伤的樵夫。为了不让蛇毒攻心,孙膑一剑把樵夫的双脚砍了。樵夫一见脚没了,很不乐意。孙膑于是把本身的双脚砍下来,安在樵夫身上。孙膑没脚了,叫樵夫把鞋脱下来安在本身脚上。樵夫忘了问孙膑的学名和寓所,回到家被老婆、孩子仇恨。樵夫的细君叙:“为了酬谢好友,所有人多做几双鞋子送去,以免你们鞋磨破了又要忍苦。”以是樵夫拿着鞋子遍地探听。其后,樵夫找不到孙膑,就把鞋子送给人们穿,以此来了结本身的感恩之情。樵夫夫妇俩一向不绝地做鞋、送鞋,海誓山盟穿了我们家做的鞋的人常送些钱粮来,然后有人在全部人的浸染下也帮着为别人做鞋,于是鞋匠这一行当就振起来了。自后,鞋匠们理会了孙膑救樵夫的事,就把他们敬奉为鞋匠的祖神,称孙祖、孙膑教授、孙膑神师、孙膑真人。鞋匠们平常农历十月初一祭奠祖师,感动祖师传艺子孙。鞋匠的徒弟们在敬拜祖师后,向师傅献鞋,要求师傅指挥。旧时北京鞋靴业者还在正月二十八在前门外同兴堂饭庄,进行敬拜孙膑的手脚和宴会。

  第二是皮革业神。传叙孙膑被庞涓挖膝之后,只好跪步行走,这样要用皮张裹缠膝部。谈理带毛的原皮非常硬,磨得膝部非常疼,所有人就将皮子去毛并使其柔滑,用起来痛快,缝制也简洁。以后便挖掘了皮革业,而孙膑也成了这个行业的始祖。旧时每年旧历九月十三日,南京的皮匠们都要聚闭为孙膑祖师爷进行敬拜举止;今云南丽江古城邻近束河古镇的“三圣宫”楼阁,至今还供奉着皮匠祖师孙膑的塑像。

  第三是烧炭业神。传叙很早已往,有一年冬天,鬼谷子差遣两个徒弟孙膑、庞涓去找 “无烟柴”。 孙膑信念必须要找到“无烟柴”,而庞涓却为人极端圆通,饰词不去找。孙膑找了好多天没找到,卒然飞来一群乌鸦,一壁飞,一面“哇哟”、“哇哟”地叫着。孙膑一听, “哇哟”、“哇哟”不便是“挖窑烧炭”吗?因而全部人挖了个土窑,又在山上砍了一些木头砍成一段一段的,装入窑中。点燃后,几天功夫,就把一窑木炭烧成了。所有人用火点火一试,果然没烟。“无烟柴”找到了。鬼谷子对孙膑尽头舒服,而庞涓对孙膑也就特别忌恨了。今后,人们把孙膑尊为烧炭业的祖神。

  第四,豆腐业神。传叙鬼谷子为检验孙膑、庞涓,假装生了病。孙膑为让训练吃点有营养的东西,就磨了豆浆。恰恰全班人晾的盐,被露水化成盐水流进了豆浆,豆浆就成了豆腐(又有一个传说是庞涓往豆浆里洒了泡尿)。鬼谷子吃完豆腐后,夸奖了孙膑,央求孙膑再做点。庞涓极度愤恨孙膑,悄悄的往盐水里加了点石膏水,没思到也成了豆腐。今后往后,人们就把孙膑和庞涓供奉为豆腐业的祖师爷和守卫神。

  第五是泥塑业神。无锡惠山泥塑从业者,从很早就供奉孙膑为本行业祖神。传叙孙膑曾流散吴地以做泥酬谢生;其后孙膑出任齐国军师,以泥人、泥马列阵,破了庞涓的“五雷阵”。再自后,惠隐士把孙膑捏泥人的技术担当了下来,往后惠山泥人声名远扬。

  长篇史书小讲《东周列国志》中,孙膑于第八十七回《说秦君卫鞅变法 辞鬼谷孙膑下山》中登场。

  在第八十八回《孙膑佯狂脱祸 庞涓兵败桂陵》中,魏惠王想要研究孙膑的本领,命孙庞二人操演阵法。别的记录与《史记》根蒂似乎。

  别的,孙膑还出当今京剧《孙膑装疯》、《马陵说》、《五雷阵》中,其大家如豫剧、秦腔同州梆子等也有相关曲目。

  孙膑与庞涓,传谈中乃鬼谷子教授的二高徒,本感应师手足二人或许相互提拔、互通有无,但却因利生妒,因恨仇杀,终末毕竟以庞涓的惨死闭幕。那何故谈孙膑本不想杀庞涓呢?

  从前的历史,向来莫衷一是……但不论史书怎样记录,后众人又如何评论,能够确定的是,那时的那些人确真实实的生涯过!以是,全班人也能够以史册中所载为准,论述一下从前庞涓的死因……

  在庞涓回援的时期,由来连日修理,而且京都适值存亡存亡之际,以是没日没夜的往回驰援,魏军吃力不堪。反观齐军好整以暇,正潜匿好了等着魏国入网。此消彼长之下,魏国大败,而且收拢了庞涓。不外这一次庞涓并没有死,来历进程多方调停,双方宣战,庞涓被放了回去。

  孙膑是孙武的后代后裔,生于孙武死后一百多年的战国七雄时代。实质上,其时他们并不叫孙膑。为了叙故事简捷,全班人这里仍旧用孙膑来代表这位孙武的突出后人。

  《唐文续拾·卷十四·唐幽州内衙□将中散大夫试殿中监乐安郡孙府君神道碑》:周幽王遭犬戎之难,武公将兵,佐周平戎,其有功平王命命卫为公□□□□□□为卫上卿□邑于□其孙武仲,以王父字为氏焉。继位上卿,良□林□,著于《年事》。自后孙武入吴王阖闾将,善用兵□□□□□齐宣王将[膑]魏将[涓战]于马陵,虏魏太子名[申]护,昆裔遂居齐寂静(应为乐安)。

  对付孙膑所受的膑刑,很多作品理解为挖去膝盖骨,这种见解是坏处的。《周礼·秋官司寇》记录:司刑掌五刑之法以丽万民之罪…刖罪五百。郑玄注:刖,断足也,周改膑作刖。胡三省《资治通鉴》注:夏有膑刑,挖其膝骨,周改刖刑,即砍两足,孙膑所受正刖足。阐述夏朝期间的膑刑到战国期间已改为刖刑,即断足之刑。司马迁在《史记·孙子吴起列传》中记录庞涓…则以法刑断其(孙膑)两足,在《报任安书》中记载孙子断足,终不成用。以上可为证明。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:孙膑尝与庞涓俱学战术。庞涓既事魏,得为惠王将军,而自感应能不及孙膑,乃阴使召孙膑。膑至,庞涓恐其贤于己,速之,则以法刑断其两足而黥之,欲隐勿见。齐使者如梁,孙膑以刑徒阴见,道齐使。齐使觉得奇,窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。

  孙膑与庞涓的师傅是鬼谷子的叙法原因于《东周列国志》和《孙庞斗志演义》等史书小谈,正史没有记实。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:忌数与齐诸公子驰逐浸射。孙子见其马足不甚相远,马有上、中、下、辈。所以孙子谓田忌曰:“君弟重射,臣能令君胜。”田忌信然之,与王及诸公子逐射令嫒。及临质,孙子曰:“今以君之下驷与彼上驷,取君上驷与彼中驷,取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕,而田忌一不胜而再胜,卒得王令媛。以是忌进孙子于威王。威王问战术,遂感触师。

  《史记·卷四十六·田敬仲完世家》记载邹忌与田忌反目,是以接纳公孙阅的提议让齐威王派田忌南攻襄陵,但《古本竹书纪年·魏纪》未纪录围攻襄陵的齐军主将何以人。《古本竹书纪年·魏纪》又记实在桂陵之战之后,魏惠王调用韩国军队击败围攻襄陵的齐军,可知围攻襄陵的齐军主将并非田忌,《史记·田敬仲完世家》的记载有误。

  《战国策·卷八·齐策一·邯郸之难》:田侯召大臣而谋曰:“救赵孰与勿救?”邹子曰:“不如勿救。”段干纶(《史记·卷四十六·田敬仲完世家》作段干朋)曰:“弗救,则谁们倒运。”田侯曰:“何哉?”“夫魏氏兼邯郸,其于齐何利哉!”田侯曰:“善。”乃起兵,曰:“军于邯郸之郊。”段干纶曰:“臣之求利且走运者,非此也。夫救邯郸,军于其郊,是赵不拔而魏全也。故不如南攻襄陵以弊魏,邯郸拔而承魏之弊,是赵破而魏弱也。”田侯曰:“善。”乃起兵南攻襄陵。

  《古本竹书纪年·魏纪》:梁惠成王十七年,宋景㪨、卫公孙仓会齐师,围我们襄陵。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:其后魏伐赵,赵急,请救于齐。齐威王欲将孙膑,膑推托曰:“刑余之人不成。”于是乃以田忌为将,而孙子为师,居辎车中,坐为计谋。

  《史记·卷十五·六国年表》:魏惠王十八年(应为十七年),邯郸降。齐败全班人桂陵。

  《孙膑战术·擒庞涓》:昔者,梁君将攻邯郸,使将军庞涓,带甲八万至于茬丘。齐君闻之,使将军忌子,带甲八万至…竟(境)。庞子攻卫□□□(《孙膑战术》出土时尺牍残缺不全,全书由银雀山汉墓书简清理小组整编,缺字处由□取代,补字处由[ ]加缺字填补。)。 将军忌[子]…卫□□,救与…曰:“若不救卫,将何为?”孙子曰:“请南攻平陵。平陵,其城小而县大,人众甲兵盛,东阳战邑,难攻也。吾将示之疑。吾攻平陵,南有宋,北有卫,当途有市丘,是吾粮道绝也,吾将示之不知事。”所以徙舍而走平陵。…陵,忌子召孙子而问曰:“事将何为?” 孙子曰:“都大夫孰为不识事?” 曰:“齐城、高唐。”孙子曰:“请取所…二医生□以□□□臧□□都横卷四达环涂□横卷所□阵也。环涂(途)彼甲之所处也。吾未甲劲,本甲相联。环涂击柀后来,二大夫可杀也。”因此段(通“断”)齐城、高唐为两,直将蚁附平陵。挟笹环涂夹击其后,齐城、高唐当术而大败。将军忌子召孙子问曰:“吾攻平陵不得而亡齐城、高唐,当术而厥(通“蹶”)。事将何为?” 孙子曰:“请遣轻车西驰梁郊,以怒其气。分卒而从之,示之寡。”以是为之。庞子果弃其辎重,兼趣舍而至。孙子弗休而击之桂陵,而擒庞涓。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:田忌欲引兵之赵,孙子曰:“夫解纷乱纷纠者不控卷,救斗者不搏撠,批亢捣虚,形格势禁,则自为解耳。今梁赵相攻,轻兵锐卒必竭于外,老弱罢于内。君不若引兵决骤大梁,据其街讲,冲其方虚,彼必释赵而自救。是他们一举解赵之围而收弊于魏也。”田忌从之,魏果去邯郸,与齐战于桂陵,大破梁军。

  《史记·卷四十三·赵世家》:(赵成侯)二十四年,魏归全班人邯郸,与魏盟漳水上。

  《古本竹书纪年·魏纪》:梁惠成王二十八年,穰疵率师及郑孔夜战于梁、赫,郑师败逋。

  以上内容《史记·卷四十六·田敬仲完世家》也有记载,但参预争论的人物有所分别。《战国策》记载为田侯,《史记》记录为齐宣王;提出赶早救韩者《战国策》记录为张丏,《史记》记载为田忌;提出推迟救韩者《战国策》记载为田忌,《史记》记载为孙膑;《史记》还此外记载邹忌反驳救韩。杨宽感触《战国策》的记录为原始原料,《史记》为爱戴孙膑,成心将田忌的策略描写成孙膑的策略,以是呈现以上的缺点,见杨所著《战国史料编年辑证》第369页。

  《战国策·卷八·齐策一·南梁之难》:南梁之难,韩氏请救于齐。田侯召大臣而谋曰:“早救之孰与晚救之便?”张丏对曰:“晚救之韩且折而入于魏,不如早救之。”田臣想(即田忌)曰:“不成,夫韩、魏之兵未弊,而所有人救之,我们代韩而受魏之兵,顾反按照于韩也。且夫魏有破韩之志,韩见且亡,必东诉于齐。大家们因阴结韩之亲,而晚承魏之弊,则国可重,利可得,名可尊矣。”田侯曰:“善。”乃阴告韩使者而遣之。

  《史记·卷四十六·田敬仲完世家》:韩因恃齐,五战不胜,而东委国于齐。齐因起兵,使田忌、田婴(应为田朌)将,孙子为师,救韩、赵以击魏。

  《史记·卷十五·六国年表》:(齐宣王)二年(应为齐威王十六年),败魏马陵。田忌、田婴、田朌将,孙子为师。

  《战国策·卷二十三·魏策二·齐魏战于马陵》:齐魏战于马陵,齐大胜魏,杀太子申,覆十万之军。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:齐使田忌将而往,直走大梁。魏将庞涓闻之,去韩而归,齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰:“彼三晋之兵素悍勇而轻齐,齐号为怯,善战者因其势而利导之。兵法,百里而趣利者蹶上将,五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶,明日为五万灶,又明日为三万灶。”庞涓行三日,大喜,曰:“大家固知齐军怯,入吾地三日,士卒亡者过半矣。”乃弃其步军,与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行,暮当至马陵。马陵谈陕,而旁多阻隘,可伏兵,乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。所以令齐军善射者万弩,夹叙而伏,期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下,见白书,乃钻火烛之。读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:“遂成竖子之名!”齐因乘胜尽破其军,虏魏太子申以归。

  《战国策·卷八·齐策一·田忌为齐将》:田忌为齐将,系梁太子申,禽庞涓。孙子谓田忌曰:“将军可觉得大事乎?”田忌曰:“怎样?”孙子曰:“将军无解兵而入齐。使彼罢弊老弱守于主。主者,循轶之说也,击摩车而相过。使彼罢弊老弱守于主,必一而当十,十而当百,百而当千。然后背太山,左济,右天唐,军重踵高宛,使轻车锐骑冲雍门。倘若,则齐君可正,而成侯可走。不然,则将军不得入于齐矣!”田忌不听。

  《战国策·卷八·齐策一·成侯邹忌为齐相》:邹忌以告公孙闬(即公孙阅),公孙闬乃使人操十金而往卜于市,曰:“全部人田忌之人也,吾三战而三胜,阵容寰宇,欲为大事,亦吉否?”卜者出,因令人捕为人卜者,亦验其辞于王前。田忌遂走。

  《战国策·卷八·齐策一·田忌亡齐而之楚》:田忌亡齐而之楚,邹忌代之相齐…(楚宣王)果封之(田忌)于江南。

  《史记·卷七十五·孟尝君列传》:会威王卒,宣王立,知成侯卖田忌,乃复召田忌感到将。畅游三亚六合彩美女图 新增选项

  《三国志·卷四十六·吴书一·孙破虏讨逆传》:孙坚字文台,吴郡富春人,盖孙武之后也。

  《安详御览·兵部·卷二百八十二·机略一》:齐孙膑谓齐王曰:“凡伐国之道,攻心为上,务先伏其心。今秦之所恃为心者,燕赵也。当收燕赵之权。今叙燕赵之君,勿虚言空乱,必将以实利以回其心,所谓攻其心者也。”

  《孙子列传》:后十三岁,魏与赵攻韩,韩火速于齐。齐使田忌将而往,直走安浥。魏将庞涓闻之,去韩而归,齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰:“彼三晋之兵素悍勇而轻齐,齐号为怯,善战者因其势而利导之。兵法,百里而趣利者蹶上将,五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶,明日为五万灶,又明日为三万灶。”庞涓行三日,大喜,曰:“我们们固知齐军怯,入吾地三日,士卒亡者过半矣。”乃弃其步军,与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行,暮当至马陵。马陵叙陕,而旁多阻隘,可伏兵,乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。于是令齐军善射者万弩,夹说而伏,期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下,见白书,乃钻火烛之。读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:“遂成竖子之名!”齐因乘胜尽破其军,虏魏太子申以归。孙膑以此名显全国,世传其战术。

  《唐文续拾·卷十四·唐幽州内衙□将中散医生试殿中监乐安郡孙府君神谈碑》:周幽王遭犬戎之难,武公将兵,佐周平戎,其有功平王命命卫为公□□□□□□为卫上卿□邑于□其孙武仲,以王父字为氏焉。继位上卿,良□林□,著于《岁数》。后来孙武入吴王阖闾将,善用兵□□□□□齐宣王将[膑]魏将[涓战]于马陵,虏魏太子名[申]护,儿女遂居齐安好(应为乐安)。


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